生活在什么朝代最幸福?
独孤求败的幸福是找到一个对手，陈近南的幸福是反清复明，秋菊的幸福则是把打人的村长告倒——历史所能揭示给我们的幸福，永远是复杂、多义、层次丰富的。
7 ]: s: A; J8 x( G% B" Q生活在什么朝代最幸福?( p/ s8 \) h! v8 s0 b# q9 C. o
+ B* q) W8 }9 n- Z. J 幸福是什么？心灵鸡汤告诉我们：只要你认为是，那么就是了。一念天堂，砂里都可以开出蔷薇。独孤求败的幸福是找到一个对手，陈近南的幸福是反清复明，秋菊的幸福则是把打人的村长告倒——历史所能揭示给我们的幸福，永远是复杂、多义、层次丰富的。
8 }/ U. {' g: f( p' ~" F3 E7 r5 D3 J: Y. s0 C. R& d+ D3 v
当历史倒溯至春秋时期，你最好是做荆轲一样的游侠，可以日日饮酒，夜夜笙歌，然而，胸中却怀有满腔的寂寞和悲凉。被君王贵族所豢养，食有鱼、行有车不过是物质的皮相，他们所醉心的其实是为理想献身。当他们梦想已被鲜血煮沸之后，荆轲最终跃向了死亡，却赢得了永生永世的存在：不，杀死秦王不是目标，舍生取义才是。幸福是什么？幸福是白衣胜雪，击筑高歌，豪气干云，是一种自由的、奉献的、道义的美感。, F, \. e* l0 J
! h- q4 T& ]* M1 K# @6 c 来到汉代，你应该长着一副赵飞燕的绝世面容，打入后宫，妃子们此时迎来最好的时光。那时班昭的《烈女传》尚未深入民心，身心的束缚尚未开始，但对美的追求与塑造却全面开窍。赵合德发明了一溜儿的新髻、远山黛、慵来妆，赵飞燕专享着汉成帝为她设计的太液池，与皇帝共结系裾之游，连贤德的班婕妤也有汉成帝倾心创造的雷云宫、霄游馆。那个朝代的君王常无大志，把智慧才情都挥洒在浪漫情调的营造上了。幸福是什么？幸福是爱情，是万千宠爱在一身，是千夫所指而不改悔，是上穷碧落下黄泉终于找到了你。
0 I9 o% g+ V4 C5 ^. U% e# V* l$ K( w6 }3 U
魏晋南北朝成全的，是那些风流名士。这个时代，容貌秀丽的是男人，长袖善舞的是男人，才艺双全的还是男人。假如你是一个贵族子弟，既可以学嵇康敞胸露背，树下打铁，又可以学王献之雪夜访友，到了门前兴尽而归。粗犷处，可以学嵇康，临终一曲《广陵散》，成千古绝响；潇洒时，可以仿王羲之挥毫行云流水、墨宝换鹅，引为美谈。嗑药，打铁，醉卧，高歌，只要你想得到，一切离经叛道都可能被赞美。幸福是什么？幸福是自由，放诞，忧伤得以借一种奇异的美感释放，压抑时还可以痛哭高歌，不必追问理由。& r) v. D8 f6 Z7 R4 m/ `0 C
% C6 h7 u$ u6 X 躬逢盛唐，你应化身为唐代才子降生。只要你才情卓绝，你可以有一千零一种方式迈向成功。陈子昂可以在闹市裂琴，王维可以替太平公主鸣琴，杜牧可以托考官走后门，一旦成名，全都是佳话。怀才不遇固然有，李白就是一例，然而，千载而下，他的盛名滔滔，而他所羡慕的帝王将相，全都化为枯骨。——何况，少年游侠，中年游宦，晚年游仙，人生至高境界，才子全都赶上了。幸福是什么？幸福是潇洒自如，随心所欲，进则封侯拜相，出则成佛成仙。& Y4 {! Z' O( k! m1 k
* Y+ y1 \: h) O- J4 s( ^: P) W 托身于宋代，成为东京一名略有余财的市民最接近幸福。你可以去汴河边，酒楼小店不能遍数，东西南北各色小吃汇聚于此，酒肆常年派发礼券优惠券，寻常百姓家里都懒得开灶。酒饱饭足，你还可以去勾栏瓦舍看演出，杂耍魔术花样繁多，吞刀吐火，扛鼎走索，驯鸟斗鱼，总有一款合适你；别有趣味的，不妨去听东京小唱名家、嘌唱名角献唱一曲，顶尖歌手就是皇帝爱姬李师师。京都的热闹和鲜润，就如同刚刚从镬里炒出来的热菜，还带着火气、油腻，十分受用。幸福是什么？幸福就是一种家常、松弛的滋味，吵闹，混乱，随和，然而未必不是真性情。! r$ r& b8 [9 ~1 _
0 t$ u" ?7 P# @
600多年前的明代，也许文臣武将压力重重，然而，作一名温州市井中的老百姓，他们的幸福，就是翻翻比比皆是的盗版色情书，唱唱软糯糯的黄色小调，他们有自己的闲情逸致，尽管并不高雅；2 E$ Q0 Q: Q1 F/ V" \
80年前的民国年间，也许国家战乱频仍，而一名学者却照样可以在战场中找到自己的书桌。他们的幸福，就是声音被聆听，吁请被重视，他们是有尊严的，他们找到了自己的担当和责任；
9 w& X, h. S( k' B9 r1 a
4 j: @! X3 w2 ] 20年前的中国当代，也许贫穷落魄，不能指望当上万元户，但作为一个诗人，他们的幸福，就是那个时代的每个中国人似乎都有一颗枯萎的心灵等着诗歌来浇灌，诗歌是电、是光、是神迹，诗人代表文艺复兴，代表启蒙，代表对真、善、美的顶礼膜拜。
1 T1 W! H) M. {. }4 Y2 X: f( p. v9 g3 `( W4 F" z4 E, [) z
那么，我们今天的幸福感源自哪里？我们似乎拥有了更高的生活水平，以前要步行两个月，今天我们只要坐两个小时的飞机；以往要操劳一天的家务，今天我们有了全套的家电；以往四千年所拥有的信息量，也许就相当于互联网流行十年的字节数——我们吃香喝辣，冬暖夏凉，驰骋四海，直至上天入地，摘星星摘月亮，无所不能。不过，谁能够证明我们一定比唐朝人幸福呢？1 F$ {8 w2 y4 _* Y) `. L& g# P
. Z8 x& E7 ?) F% k6 G( h. I
一方面，物质水准提高，让我们避免了贫寒和饥馑，离不幸更远；另一方面，我们的道德信念坍塌，难以靠传统的价值观支撑我们的幸福感。最终似乎验证了法国社会学家卡蓝默所说的：“人类本身没有进步，只是技术进步了。对人类的情感追求、对生活意义的追求来说，是不可能进步的。”幸福，在历史中是以一种正邪莫辩、悲喜交加的镜像出现的。在以上各朝各代的幸福样本中，通常是以肉体的苦难来臻至精神的极乐，或者是借着人性的堕落来换取肉体的享受。只在于你的价值取向。在单一的价值观之下，我们已经难以获得一个幸福的标准版本和核心配置；在各种思潮纷至沓来，人心变乱的今天，亲爱的兄弟姐妹们，谁又能告诉我们幸福在哪里呢？
: U4 A% X9 a5 e) P( X( e# y Q; |! i, K( g, h0 J, [4 E
还是罗素先生说得简洁：参差多态乃是幸福的本源。如果非要追问下去，大概没有一个通用的幸福模式，人人都可以按自己的意愿活得花枝招展，就是我们最大的幸福。3 u. R d3 S, w$ i9 l
" Q9 R* D9 Q% T4 s1 e) y# G
& l2 D+ q# X, P) [9 q
[ 本帖最后由 桑夏 于 2008-1-30 17:26 编辑 ]
搜索更多相关主题的帖子:
陈近南 蔷薇 幸福 天堂 历史所
